تقرير – فهد الحارثي

كانت دعوة إمام الحرم المكي الشريف الشيخ عبد الرحمن السديس التي طالب فيها بالحجر على من وصفهم “بالمتعالمين من أصحاب الفتوى الشاذة” تمثل تصعيدا نوعيا في هجوم التيار الديني على الشيوخ الغامدي والكلباني والعبيكان، ثم كان الرد الذي قاله الشيخ الغامدي في برنامج (البيان التالي) الذي يقدمه الإعلامي الأستاذ عبدالعزيز قاسم والذي طالب فيه بالحجر على السديس أقوى رد من الشيوخ الثالثة في مواجهتهم مع عموم التيار الديني في المملكة الذي رفض فتاويهم جملة وتفصيلا، ولكن الملحوظ في الدعوتين أنهما ابتعدتا عن النقاش الفقهي ودخلتا في ضرورة تكميم فم الآخر ومنعه من الحديث أو الإفتاء أو إبداء الرأي فهل بدأ التيار الديني في المملكة يشهد حملة إرهاب فكري ضد الشيوخ المخالفين ستقود في النهاية إلى منع طرف او آخر من الحديث في مسألة معينة، مع ما يمثله هذا من قمع قلما شهده التاريخ الإسلامي اللهم إلا في فتنة خلق القرآن.


بداية يقول متعب سفر أنه لا يرى إرهابا فكريا في دعوة الشيخ الغامدي لكنه يراه بالتأكيد في دعوة الشيخ السديس، وأوضح أن الغامدي تحمل الكثير من الاتهام والهجوم والتشكيك بل وحتى التهديد بالنار في الآخرة وهو صامت ولكن عند دعوة السديس للحجر عليه ومواجهته بذلك في برنامج (البيان التالي) لم يجد ردا على هذا إلا الدعوة بحجر مضاد على السديس ربما بسبب ضيق الوقت الذي يسمح له بالشرح أو عدم رغبته في الإساءة أو ربما كردة فعل غاضبة، لكن المؤكد أن الغامدي وفي موقفه الحالي لن يوافق أبدا أو يتبنى أي دعوة لتكميم الأفواه.
وأضاف “نحن بالفعل امام حملة إرهاب فكري شديدة ضد الرأي المخالف داخل التيار الديني السعودي تريد إغلاق باب الخلاف والاجتهاد المستقل والمختلف مع التيار الرئيسي فيه وذلك بهجوم واسع كله اتهامات في النية والعقيدة وتطال الشخص المفتي بل وأسرته في بعض الأحيان، وهذا ليس إرهابا فكريا فقط، بل هو تدمير سمعة وتهديد لمركز الشخص الديني والاجتماعي في تصرف لا يتضح كيف يقبله أو يوافق عليه أو حتى يتغاضى عنه بعض الشيوخ فكيف بهم وهم يقودونه”



أما فيصل الشويش فقال أن التيار الديني يشهد بالتأكيد حملة إرهاب فكري ضد المخالفين ولعل أوضح من تعرض لها هو الشيخ الكلباني الذي اتهم قبل كل شيء في علمه وهو اتهام تكرر من عشرات الشيوخ المعروفين، ثم بعد ذلك اتهم في أهدافه، ووصل الأمر لاتهامات عنصرية ضده ومهاجمته بسبب لونه.
واستغرب من ما يردده البعض بأن الكلباني لا يملك ما يكفي من العلم، وهو ما يجعل ما يقوله تلقائيا خطأ لدى البعض، وأضاف أن الإمام مالك رحمه الله دخل المسجد بعد صلاة العصر، وهو ممن لا يرى الركوع بعد العصر، فجلس ولم يركع، فقال له صبي: يا شيخ قم فاركع. فقام فركع ولم يحاجه بما يراه مذهبا، فقيل له في ذلك، فقال: خشيت أن أكون من الذين "إذا قيل لهم اركعوا لا يركعون"
وتابع الشويش موضحا أن الإمام مالك عالم لا يشق له غبار وهو صاحب مذهب فقهي كامل ولكنه رغم ذلك قام وركع بعد العصر ولم يقل أن الصبي الذي دعاه للصلاة بعد العصر لا يجوز له الحديث في الدين لأنه لا يملك ما يكفي من العلم، ولم ينهره أو حتى يحاججه، فكيف يقوم شيوخ في هذا الزمان بتسفيه إمام مسجد وحافظ للقرآن الكريم وإمام سابق للحرم المكي لأنه اختلف معهم في مسألة وإين تصرفهم من تصرف الإمام مالك.
وأنهى حديثه قائلا “ نعم نحن بالتأكيد نشهد حالة إرهاب فكري واسع داخل التيار الديني في المملكة، عنوانه ان من سيخرج عن الخط العام سيخسر سمعته ومركزه وسيتعرض فوق هذا وذاك للتشكيك في دينه”


وأعاد عبدالله السعد من يهاجمون الشيوخ الغامدي والكلباني والعبيكان إلى الشيخ الشافعي ليتعلموا منه أدب الخلاف، وقال أن الشافعي رحمه الله اختلف هو ويونس بن عبد الأعلى أحد تلامذته في مسألة وتفرقا، فما كان من الشافعي إلا أن ذهب إلى دار يونس ، ودخل عليه، وقال: يا أبا محمد ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة.
وتابع “إن التيار الديني في المملكة يشدد على أنه يتبع خطى السلف الصالح ولذا فمن الغريب أن لا يلتزم ما كان السلف الصالح يقوم به في حال وجود خلاف حول المسائل الفقهية فقد كان يتم قبول الخلاف والتعامل معه دون تسفيه او مهاجمة او محاولة إسكات للطرف الآخر”.
وأضاف أن الإرهاب الفكري داخل التيار الديني في المملكة لم يظهر مع الغامدي والكلباني والعبيكان، بل هو نشأ منذ عهد بعيد حتى أصبح نهجا وممارسة لا خلاف عليها بل هو تصرف تلقائي يعتمد التسفيه والهجوم دون محاولة النظر في الأدلة التي قدمت أو تكلف عناء الرد عليها.
واوضح محمد التركي أنه “بالتاكيد هناك حالات إرهاب فكري سابقة لكن ضيق المنافذ الإعلامية سابقا وصعوبة انتقال المعارك الفكرية للعامة جعل حملات الإرهاب الفكري غير مرصودة، ولكنها الآن واضحة تماما وعلى رؤوس الأشهاد”.
وتابع أنه من المدهش ان نعرف بأن ابن مسعود رضي الله عنه قال لقد اختلفت مع عمر- رضي الله عنه- في مسائل تربو على مائة مسألة، ولكن ورغم هذا الخلاف الهائل بين الاثنين لم تحدث بينهما جفوة او اتهام ويروى أن ابن مسعود أقبل يومًا على عمر –رضي الله عنه- وهو جالس ، فلما رآه عمر هشَّ له وبشَّ وقال: كَنِيف مُلئ علمًا وفقهًا، وأيضا أتى ابن مسعود رضي الله عنه اثنان أحدهما قد قرأ على عمر والآخر على صحابي آخر فيقول ابن مسعود للأول من أقرأك القرآن، قال: أقرأنيه عمر بن الخطاب فأجهش ابن مسعود بالبكاء حتى ابتلت الحصى بدموعه، وقال اقرأ كما أقرأك عمر؛ فإنه كان للإسلام حصنًا حصينًا يدخل فيه الناس ولا يخرجون، فلما أُصِيْبَ عمر انْثلم الحصن.
ودعا بدر السليمان إلى احترام هذا الميراث العظيم من أدب الخلاف الذي قدم فيه السلف الصالح أروع الأمثلة مطالبا رموز التيار الديني في المملكة بقيادة حملة لترسيخ هذا الأسلوب والقضاء على أسلوب الإرهاب الفكري الذي تشهده الساحة الآن بصورة واضحة وفجة.