 |
| جديد الأخبار |
|
|
||
 |
 |
|
|
|
|
|
|
|
اخبار مشابهة
اكس بي يسيطر على «547» موقعا ... الجديد اثنان : موقع ينسب فتوى مستنكرة للشيخ المطلق والحوزة الباقرية
|
[ابو حازم] [ 13/09/2008 الساعة 2:56 صباحاً]
قالى تعالى ::
"(( إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ " )) ياناس لااحد بتفلسف ويفتي من عنده الشبخ اعلم منا ومنكم وماجاب شي من راسه هذي احكام من الله عز وجل والله اعلم واحكم لاننسى البنوك الربوية والله العلم انها تشملهم هذي الايه لانهم محاربين لله ورسوله [بدر العتيبي] [ 13/09/2008 الساعة 3:06 صباحاً]
ياناس الفتوى واضحة ومافيها شي . وبعدين لي تحفظ على.......كبيرااا جداااا
وماقول الا اللهم اني صائم فقط؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ شوفوا تصريحه بالجزيره ........  [ابو لافي] [ 13/09/2008 الساعة 3:18 صباحاً]
رد على مواطن سعودي اذا تكلموا السنةة فاسكت يارافضي
قفوا مع علماكم الافاضل ولاتدعوا احد يضعفكم يا اهل السنة هذا رمز قضاكم كيف لو اعترض الاعلام على فتوى التيس ثاني قصدى السيستاني لتجدون بنى رافضة يقفون معهم بعض النكات مسوى فيها انهم منا وهم من القطيف من القطيف انتبهو ا ......................................................  [معتدل] [ 13/09/2008 الساعة 3:26 صباحاً] احيي الشيخ اللحيدان على هذه الشجاعه في زمن نافق تعش
والله بطل والف تحيه للنجيمي ياناس ياعالم اللحيدان ماله مصلحه من الفتوى وماراح ياخذ عليها ريال واحد جزاك الله خير بردت كبودنا بعد ما احرقها الوليد وال براهيم المفسدين انادي باعلى صوتي نعم لمحاكمة الوليد واشباهه [الله فوق الجميع] [ 13/09/2008 الساعة 3:28 صباحاً] يا جمعاة الخير ..
اذكروا ربكم ولا تتعدوا على علمائنا .. والله بخاطري شي كبير ودي اقولة بس والله ثم والله ما يمنعنى الا الخوف من رب العالمين يسال هاليدين وتجاوب عني ... على العموم لله درك يا شيخنا وتاج روسنا ( اللحيدان __ والشكر كل الشكر لشيخي الكري الفاضل * النجيمي ) اسال المولى ان يجزيهم الفردوس على ابراء ذمتهم امامه واما بالنسبة لورافض الى داخلين عرض ... احاجهم بكتاب الله الي هم مؤمنين به .. قال المولى جل في علاة (يخادعون الله والذن آمنوا ما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون *في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاولهم عذاب أليم ) والله لنا الفخر اننا من اتباع سنة الحبيب صلى الله عليه وسلم وعلى آل بيته الاطهار وعلى صحبة الاخيار ...عليهم رضوان من الله جميعاً اما انتم اخواني فاتركوا العلماء والله ان لحومهم مسمومة ... اتركوا الخلق للخالق هو من يحاسب المصيب والمخطئ .. [الكاتب] [ 13/09/2008 الساعة 3:33 صباحاً] لن أقول لأغلب اصحاب التعليقات إلا : قاتل الله الجهل. ولو أنكم تعلمتم دينكم وعقيدتكم وحصنتنوها وحفظتم كتاب الرحمن تزودتم بخير العلوم وانفعها لكان مثل هذه الفتن لاتحرك فيكم سكاناً قاتل الله الجهل...فعلاً شعب جاهل لأبعد حد..وأمة تحتاج لوعي ديني وثقافي والحمدلله على نعمة الإسلام  [ناصر بن ابيه] [ 13/09/2008 الساعة 3:49 صباحاً] الفتوى غير مستغربه و فضيلة الشيخ اللحيدان قصد للخير ولم يقصد الاساءه وقد كان يتحدث بعفويه و دون الدخول في النوايا فإن فضيلته عبر عن وجهة النظر الشرعيه كما يفهمها و ربما لم يوفق الى إختيار العبارات التي تعبر عن وجهة نظره بطريقه واضحه لا تقبل التأويل .
إنما المستغرب هو تصدر الشيخ النجيمي الى تفسير الفتوى على نحو ما قال حيث أساء لفتوى فضيلة الشيخ اللحيدان عن قصد او غير قصد حيث كان تفسيره للفتوى أسوأ ما أثير حولها من تفسيرات سواء بالاستدلال أو بالتفسير العلمي الذي تطرق له و قد جاء ما ذكره العبيكان ليعري رؤية النجيمي بشكل جعل تفسير النجيمي كمن يريد ان (يستر عوره وهو يكشف عنها) ...ما عاذ الله ان يكون ما قاله الشيخ اللحيدان كذلك ثم ان النجيمي اصلحه الله يظهر على تلك القنوات الفضائيه بشكل متكرر دون ان يرده عن ذلك فسادها فهاهو يظهر على قناة LBC وعلى قناة MBC و قناة العربيه ثم يأتي و يتهمهابالفساد .. فلماذا لم يرى فساد تلك القنوات وهو يظهر عليها بكامل اناقته على هيئة رجل الدين اليس ذلك يعتبر تشجيعاً لتلك القنوات الفاسده و مساهمة بشهرتها بين المسلمين و دعوه لعامة المسلمين لمشاهدتها بطريق غير مباشر .. الا يفكر أؤلئك الذين يلبسون ثوب الدين ثم يبادرون الى تصرفات تسيء للإسلام و المسلمين اكثر من الاحسان ..؟ و ما فعله إبن لادن لا يزال حاضراً و لايمكن تجاهله . اليس حرياً بأؤلئك ان يتنبهوا لتصرفاتهم حتى لا يرتكبوا قولاً او فعلاً قد يكون حجه على المسملين قبل ان يكون حجة لهم. . ألا يعلموا ان العالم اضحى قرية صغيره مفتوحه للمسلمين وغير المسلمين و قد يعمم ما يقولونه على بقية العالم وتتناقله وسائل الإعلام بأسرع من البرق وما يفهم هنا بمعنى قد يفهم هناك بمعنى مختلف. حسبنا الله و نعم الوكيل [أحمد] [ 13/09/2008 الساعة 3:53 صباحاً] جزى الله اللحيدان كل خير
فقد قا لحقاً وكلاماً علمياً واضحاً الله يقويه ويثبته على الحق [الهيلع] [ 13/09/2008 الساعة 3:57 صباحاً] ياجماعه فتوى الشيخ صالح اللحيدان أطال الله في عمره واضحه جداً ...
أمابالنسبه للأشخاص اللي على شاكلة .. الشمري ومايل المايل ... كلامكم على الهامش يعني بالعربي الفصيح القافله تسير والـ .......... ( ضع الإجابه الصحيحه ) .. نزلوا الرد يالوئام ... يامن تدعون إلى الحريه ... ( امحق )  [جيفارا] [ 13/09/2008 الساعة 4:21 صباحاً]اللحيدان والعبيكان والنجيمي والليبرالين دائما يناقضون انفسهم وماعندهم مصداقية كبيرة.
مجتمعنا يحتاج للاصلاح في جميع المجالات ومنها الديني والسياسي لكي نتخلص من هذه الفوضى [جيفارا] [ 13/09/2008 الساعة 4:23 صباحاً]اللحيدان والعبيكان والنجيمي والليبرالين دائما يناقضون انفسهم وماعندهم مصداقية كبيرة.
مجتمعنا يحتاج للاصلاح في جميع المجالات ومنها الديني والسياسي لكي نتخلص من هذه الفوضى [ابو عبده] [ 13/09/2008 الساعة 4:58 صباحاً]
الحقيقة اننا في زمن كثر فيه الجهل فلم تعد كثير من العقول تستوعب الفتاوى ولا تفهما .
الشيخ يقول يقتل قضاءً ... الكلام واضح ولا يحتاج الى بلبلة ... ودعوة كذالك لملاك القنوات الفضائية للرجوع الى الله والحذر من مغبة الإستمرار في الرذيلة والخنا ونشر كل بلاء ومفسد للعقائد والفطر السليمة .. [ابو وليد] [ 13/09/2008 الساعة 6:43 صباحاً] المفروض المشائخ مايفتون بشيء الا بعد اتفاقهم جميعاً وعدم التشهير و المطلوب هو الإصلاح اولاً [ابو أنس] [ 13/09/2008 الساعة 8:06 صباحاً] الكل سوف يحاسب على مايقول وما يكن في صدرة
ويوم الحساب لن ينفع احد مشاهدتة وتاييدة للقنوات التعبانة سوف تحاسبون سوف تحاسبونسوف تحاسبون [النايف] [ 13/09/2008 الساعة 8:12 صباحاً] والله اننا في فتنة
ولم نعد نعلم هل نقول قاتل الله الفساد بما فيه من قنوات فضائية واصحابها او نقول قاتل الله من يدعو الى القتل والترهيب بعلمه ولكن الاكيد سأقول هذى الله الجميع [النجدي] [ 13/09/2008 الساعة 8:14 صباحاً] فتوى رائعة لعالمنا اللحيدان وتوضيح رائع لشيخنا د. النجيمي اعتقد ان الدكتور النجيمي قد اوضح التوجه الصحيح في الفتوى - والجهلة يفسرون بطريقتهم - لم يقل اقتلوهم بل قال ان من ينشر الفساد والسحر يصل الى الحد الأعلى التعزيري وهو القتل . فبارك الله في شيخنا وعلامتنا وموجهنا ((( اللحيدان ))) وما قاله صحيح . [ابو محمد] [ 13/09/2008 الساعة 8:15 صباحاً] قال الشيخ قد يحل قتلهم قضاء يعني من باب التعزير ..
والتعزير باب واسع بيد ولي أمر المسلمين ليحقق به المصلحة العامة للمسلمين وقد تكون المصلحة بالنفي أو السجن أو القتل وفق ما يراه ولي أمر المسلمين أو من ينوبه من القضاة الشرعيين .. فباب التعزيز مختلف عن باب الحدود أو الجنايات والقصاص .. والله عز وجل يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن .. فمن لم يندفع شره وأذاه فلولي أمر المسلمين أن يعزره من باب السياسة الشرعية .. والله أعلم .. جميل لو رجعت للسفر العظيم السياسة الشرعية لابن تيمية أو الأحكام السلطانية للماوردي [خالد الحسيني] [ 13/09/2008 الساعة 10:19 صباحاً]
اللحيدان قال: "قتلهم قضاء" وهذه الصيغة تعني انه تم اصدار الحكم عليهم قبل مقاضاتهم وما عرضهم على القضاء الا كعمل صوري كرتوني لا اكثر يذكرني بالمحاكم الصورية لحزب البعث وغيره من الاحزاب التي تحاكم المعارضين من ابناء وطنها فتعرضهم على محكمة صورية والحكم قد صدر بقتلهم قبل المحاكمة
لو قال اللحيدان:" يعرضون على القضاء ولو حكم بقتلهم " لكانت الفتوى صحيحة لأنها قدمت المحاكمة على اصدار الحكم [الصارم] [ 13/09/2008 الساعة 11:36 صباحاً] قال الله تعالى (( انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم ))
وما افتى به الشيخ حفظه الله قياس على هذه الاية فهم كمن شرب الخمر وعوقب ولم يرتدع ثم عاد وشرب الخمر ولم يرتدع ثم عاد ولم يرتدع حتى تأذى منه من حوله واوشك ان يقع على محارمه فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { إذَا سَكِرَ فَاجْلِدُوهُ ، ثُمَّ إنْ سَكِرَ فَاجْلِدُوهُ ، ثُمَّ إنْ سَكِرَ فَاجْلِدُوهُ ، فَإِنْ عَادَ الرَّابِعَةَ فَاقْتُلُوهُ } " فشرب الخمر اقل ضررا من نشر الدعارة والرذيلة في القنوات الفضائية فضرره على صاحبه فقط ولكن ان تجاوز الحد في الشرب فإنه قد يفعل الفاحشة في محارمه ، فما بالكم فيمن ينشر افلام القتل والمضاجعة العلنية والتقبيل والتلميس والخكرنة ويدعو الى شرب الخمر ونبذ الفضيلة والاختلاط بكل قوة حتى اصبحنا نرى ذلك في المجتمعات الاسلامية فكم من فتاة قتلت امها وكم من زوجة قتلت زوجها وكم من ابن عق والديه وكم من مراهق اصبح يتفنن في جرائم القتل والسرقة ... ماذنب هؤلاء المساكين المراهقين يقادون الى السجون بينما من افسدهم جالس يتلذذ بأوساخه العفنة التي نشرها في المجتمع وهو يحارب كل شئ اسلامي اي انه يحارب الله سبحانه وتعالى اليس هو اولى بالقتل انا اشك ان من يدعو الى تركهم وشأنهم انه مسلم غيور بل هو خنزير يرقى الى أعلى درجة في الخنزرة فإذا لم يقف العلماء وقفة واحدة ضد الفساد المستشري والناهش في جسد المجتمع فمتى سيقفون . [بندر] [ 13/09/2008 الساعة 12:08 مساءً] اطالب النجيمي بعدم الظهور بالقنوات السافره والتي الان ينكر عليها وهو كل اسبوع ينتظر البرنامج ( مع الحدث) لماذا لم تنكر الا الان والا
 [عبدالرحمن] [ 13/09/2008 الساعة 12:12 مساءً] طيب وماحكم الدراهم التي يأخذها الشيوخ الذين يطلعون ليليا في برامج mbc و هي من أموال الحرام حسب الفتوى .. طيب ياشيخ هل ينتهي هؤلاء عن الخروج في قنوات الفساد كما تقول وهم شيوخ أيضا وسمعوا فتواكم الشهيرة
 [محمد الرشيد] [ 13/09/2008 الساعة 12:14 مساءً] لله درك ياشخنا المعتدل العبيكان
نعم سوف تحارب لانك خالت التيار المتشدد حفظك الله ورعاك وياليت كل علمائنا مثلك [خالد] [ 13/09/2008 الساعة 12:31 مساءً]
يا زيد
الظاهر كلامك ينطبق على قنوات "الفرات" و "الكوثر" و "أهل البيت" و "الأنوار" و "سحر" و غيرها من قنوات إيران الشيعية و التي تطعن في الصحابة و أهل السنة و تنشر الأكاذيب على الأقل قناة "المستقلة" تأتي بالسني و الشيعي ليتحاورا و أثناء الحوار يظهر أن الطرف الكذاب و الطعان و المثير للفتنة هو الطرف الشيعي و لعلك تتابع "الحوار الصريح بعد التراويح؟ [احمد] [ 13/09/2008 الساعة 1:27 مساءً] الله يحفظ شيخنا اللحيدان
النجيمي كلامك صحيح [سلطان] [ 13/09/2008 الساعة 1:28 مساءً] انا مع شيخنا النجيمي
الله ينصر شيخنا اللحيدان [فارس] [ 13/09/2008 الساعة 1:30 مساءً] الحين ليش هذه الحميه للنجيمي, الرجل لم يغير مماقال اللحيدان شيء,فلازالت الفتوى واضحه وهي ان قتل هؤلاء ممكن’ اضافة كلمة قضاء لاتغير شيء فكل انسان تحت القضاء يمكن ان يقتل
[barak] [ 13/09/2008 الساعة 1:50 مساءً] هكذا يجب ان يكون علماء الدين لا تاخذهم لومة لائم ويجب ان لايجاملون احد في شرع الله
ولا يتراجعوا لضغوط مهما كانت فا الله لن يسامح احد ولن يغفر للمنافقين وجزاؤك الله خير الجزاء يا شيخ ابن لحيدان, وفق الله كل المخلصين الصادقين ولعنة الله على المنافقين... [المنقذ] [ 13/09/2008 الساعة 2:06 مساءً]
اللهم عليك بقنوات الام بي سي الفاسده المخربه المجتمعات المسلمه
اللهم عليك بوروتانا وكل قناه فساد [عبدالمجيد العنزي] [ 13/09/2008 الساعة 2:24 مساءً] بسم الله الرحمن الرحيم
اسأل الله العظيم ان يحفظ لنا علمائنا وأن يخرس الله لسان كل من اساء اليهم من الليرالين والعلمانين والرافضه اخيراً جزاك الله خير يا شيخنا اللحيدان وشيخنا النجيمي ووفق الله ولاة الامور لخدمة الدين [محارب] [ 13/09/2008 الساعة 3:52 مساءً] بسم الله
الان يتحركون الروبيضة والعلمانيه واللبراليه لتحجيم الموضوع وان هذا الشيخ الجليل يدعو للفتنه الله يحفظ الشيخ ويغفر له ولوالديه ولجميع المسلمين ويسدده لكل خير وصلاح للامه الاسلاميه فنحن في امر عصيب وخطر نسال الله السلامه من كل مكروووه الله واكبر والعزة للاسلام والمسلمين [سيد القصر] [ 13/09/2008 الساعة 4:10 مساءً] ويقولون من وين يجي الارهاب والتكفير والقتل ؟
من ........................وامثالهم مصيبه ............ تخيلوا ان ............ ي لجنة المناصحه ؟!؟!؟!؟!؟ محبكم [أبو عثمان القحطاني] [ 13/09/2008 الساعة 5:09 مساءً] نحن نوافق كلام الشيخ اللحيدان ولم يدعوا إلى القتل إنما كلامه حسب الشرع .. ولكن بسبب جهل إعلامنا بالشريعة حاولوا كثرة اللغط والتفرقة ولكن أنى لهم ذلك
[عباس] [ 13/09/2008 الساعة 5:47 مساءً] سلام عليكم وكل عام والجميع بخير
مباراة المنتخب الثالثه متى ومع من ونواف بيلعب ولا احتياط؟؟حنا من يوم جاناصر الجوهر وحنا متفائلين بكاس القارات [ابو داوود] [ 13/09/2008 الساعة 6:28 مساءً] الشيخ اللحيدان شيخ فاضل عالم ووالله انه من كبار علماء المسلمين على وجه البسيطه نحسبه كذلك والله حسيبه
والشيخ النجيمي جزاه الله خير وضح الموقف ورد على من حرفوا الفتوى وهم من اليبراليين . واصبح القصد واضح اما بالنسبه للشيخ العبيكان فأتحفظ على كلامه واسلوبه ؟ وأسأل الله ان يهديه ويهدي الجميع [ناصر الكثـــــــــــيري] [ 13/09/2008 الساعة 6:51 مساءً] ايها الناس احذرو من تلفيق التهم على المشائخ والعلماء
فأنا دمـــــــــــــــــــــــــــــــــاء العــــــــــــــــــلماء مســـمومـــه...الحمد لله ان جعل لنا علماء يتبعون سنه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم .الله يحفظ علمائنا ويحفظ حكومتنا الرشيدة [ السبيعي] [ 13/09/2008 الساعة 7:46 مساءً] صدق المثل القائل ديرة ابقرة اورجال مافية اثمرة اللة يرحمكم يا اجددنا لقد وفيتو وكفيتو
[مرئياتي] [ 13/09/2008 الساعة 7:47 مساءً] اولا ................ غاسلين يدينا منه وقاضين منه من زمان ، إن ما خالف قام يخربط ، ما عقب قوله حاكم العراق شرعي مع أنه محتل ، والطامة الكبرى إلي طيحته قوله النجف الاشرف ...
ثانيا نشوف العنوان الرئيسي لــلـعـمـيلة (( العربية )) فتوى الشيخ اللحيدان الله يطول في عمره ،، يقالك بيمسكون عليه شي قاهرهم ،، وكلامه في الموقع السليم مائة بالمائة ، قنوات تعم بالهو والفجور ورداة الخلق حتى العقيدة ما سلمت منهم ، همهم الاول كسب المال والثاني محاربة الدين ،،والقتل هنا ليس همجي وإنما بالقضاء . [مسافر] [ 13/09/2008 الساعة 7:58 مساءً] .......................
الافتاء لاعضاء دار الافتاء فقط وليس لمن هب ودب !!! [كلمة حق] [ 13/09/2008 الساعة 9:51 مساءً]الحمد لله والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبة وسلم
اتمنى من جميع الاخوان عدم الخروج عن نص الموضوع اللهم ارنا الحق حق وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه اتمنى من كل شخص يريد ان يعلق على الموضو [أبو سليمان] [ 13/09/2008 الساعة 8:33 مساءً] ليت مشايخنا وعلماءنا كلهم مثل الشيخ عبد المحسن العبيكان والشيخ سلمان العودة فاهمين مستجدات العصر إنهم خير من يفهم فقه الواقع ومقتضى الحال .
[ابومحمد] [ 13/09/2008 الساعة 10:08 مساءً] الله يخليك لن يا الحيدان ويرحم بن باز والعثيمين ماقلت الا الصدق والله ثم والله انهم مفسدين دخلو علينا افكار مسيحيه ويهوديه حتى اطفلنا لم يسلمو منهم شاهدوmbc3 وانتم احكمو
 [ابونواف البدراني] [ 13/09/2008 الساعة 11:34 مساءً] "ليميز الله الخبيث من الطيب" ياحمدان "ليتهم رقدوووووووووووووو "
[عجاج] [ 13/09/2008 الساعة 11:42 مساءً] نعم إنها قنوات فساد وجون ........... اتقوا الله في أنفسكم في الدفاع عنها ............. مجون وانحطاط وسلب جيوب الناس وعقولهم وأخلاقهم ودينهم وتغريبهم ومساعدة الغزو في افساد العقلية المسلمة وتدجينها والقضاء على الإسلام ومثالياته ...... اللهم بحق صيامي وصلاتي سلط على الوليدين وأرنا قدرتك فيهم
أما بالنسبة لمدافعي الكرة ..... الله يصلحكم انظروا لأخواتكم في بيوتكم ...في الشارع ... في السوق ألا تلاحظون التغير والانحطاط ... هذه أمنية الغرب لا نريد أن نكون رابطة مشجعين لهؤلا الفاسدين نشكر اللحيدان وعلماء الأمة ...... ونقول للعبيكان خل الترزز ( ما حولك أحد ) ويعلم الله أنني وسطيا ولا أحب التزمت ...ولكن لنا عقول غيرة ومحبة لديننا [ابونواس] [ 13/09/2008 الساعة 11:48 مساءً]
..............................................................
[ابو رشود] [ 13/09/2008 الساعة 11:53 مساءً] أستغرب من حذف موضوعي
مع ان هنااااك بلاوي لا أستطيع كتابتها أصلا مسموح لهم ! ! الله الهادي لمعلوماتك لا يوجد وجه مقارنه بين الشيخ اللحيدان و العبيكان أبدا فلما يرد او يفسر هذا رأي الشيخ اللحيدان او يناقشه في فكره فهذه مشكله عنده اذا هذا اللي مزعلكم من ردي السابق فالحمد لله [الشمري] [ 14/09/2008 الساعة 12:33 صباحاً] .....................................
ياحليل البعض طاير بالعجه .. شكرا للوئام [ابوفهدالزعفراني] [ 14/09/2008 الساعة 3:38 صباحاً]  ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذا هديتنا [علي العسيري] [ 14/09/2008 الساعة 3:44 صباحاً] للرافضي الذي يقول مشايخ نجد بدأو يكسرون بعضهم البعض أقول : أولا الدكتور النجيبمي ليس من نجد بل هو من قبيلة علكم التي تنمي لقبيلة عسير ثانيا العبرة بالمشيخة ليس من نجد أو غيره فهذا الدكتور عبدالرزاق عفيفي ليس منهم كذلك الشيخ علي الحذيفي من قبيلة شمران بمنطقة عسير ثالثا أتمنى اجتماع عاجل من هيئة كبار العلماء مع المشايخ الذين يتصدرون للفتوى في الاعلام المفروء أو المسموع أو التلفاز بحيث أن من له فتوى ورأي في مسألة تهم المجتمع والعالم الاسلامي أن يتم بحثها داخليا بينهم ومناقشتها بينهم ثم اصدار رأي موحد رابعا : إذا تم تنفيذ الفقرة الثالثة فإننا نقطع الطريق عن الراوافض المجوس لزعزعة مخططاتهم الايرانية اليهودية [علي العسيري] [ 14/09/2008 الساعة 5:07 مساءً] يالشهراني اتركك من عرق البلحطة والترقيع هو لكم ولاتشتم في النجيمي وتبطون عظم ماوصلتوا مواصيل عسير الهول ’ الشيخ الدكتور محمد قال كلمة حق لاأكثر ولا أقل [ابونواس] [ 14/09/2008 الساعة 6:33 مساءً]
هل قفلتوا التعليق على الموضوع
علقت بالامس 4 تعليقات ولم تنشر [محمد] [ 14/09/2008 الساعة 9:14 مساءً] الله يغفر لك يا لشيخ العبيكان ...
ليتك ترحمنا وترحم الامة الاسلامية من بعض فتاويك [ابو حنين] [ 15/09/2008 الساعة 1:38 صباحاً]
ربنا لا تأخذنا بما عمل السفهاء منا
نسيتوا يا اخوان اللي تتكلمون على المشايخه انه لو اصاب له اجران ولو اخطىء له اجر يا اخواان مايجوزن نهين او نتكلم على المشايخه يظل لهم تقدريهم ولهم احترامهم على الاقل للعلم اللي يحملونه الله يهدينا جميع قووولوو امين ويرحمنا برحمته [علي العسيري] [ 15/09/2008 الساعة 3:29 صباحاً] أبو نواس أسأل الله لك الهداية لاتبهت النجيمي بما ليس فيه بتاتا اللهم من أراد بهذه البلاد بعلماءها أو مواطنيها أو حكامها بسوء فاجعل كيده في نحره اللهم أدم على البلاد خيرية أمة محمد صلى الله عليه وسلم وهي الأمر بامعروف والنهي المنكر. ويا أبو نواس هذه البلاد بلاد التوحيد والنجيمي ينافح عن أحد علمائها والذي يمكن أن ينفى كماتقول ليس النجيمي بل هم اعداء الدين العلمانيين ومن شايعهم من خوارج [ابو عبد الله] [ 15/09/2008 الساعة 3:38 صباحاً] رد ممتاز من النجيمي
....... لازم يبزع ويخالف  [نورة] [ 15/09/2008 الساعة 4:44 صباحاً]
قاتل الله اليبراليين ..حمدان أسأل الله تعالى أن يخرس لسانك ويشل أركانك إن كنت ممن يحارب العلماء الربانيين ..واللحيدان حفظه الله جبل لا يهزه الريح .
أبو نواس أنصحك تراجع طبيب نفسي اليوم ..الحق على نفسك .. العبيكان ..بانت مقاصدك بعد تعليقك على الفتوى ..أسأل الله تعالى ألا يوليك إيانا يوما .. [ممدوح] [ 15/09/2008 الساعة 10:44 صباحاً] ياشبـــــــــــــاب والله قرأت اغلب الردود واتوقع والله اعلم ان 70% منها هي من االرافضه انتبهوا [حسن علي] [ 15/09/2008 الساعة 11:50 مساءً] اقول لو تعض على شحم يا بونواس يكون افضل
وش تبي انت وش تبي ملينا من ردودك انت وجبهتك انا عارف ان الوئام بتحجبها لكن يله عن قولة ما كتبنا [منصور] [ 16/09/2008 الساعة 2:59 صباحاً] لله درك ياشيخ صالح اللحيدان وكذلك الشيخ النجيمي
لماذا لأن كثير من الجهال لم يفهموا فتوى سماحة الشيخ  وهذا دليل قاطع على أن هؤلاء أناس سمعوا مقالة فكرورها !! أين العقل الذي وهبه الله لك ؟ أليس عندنا أن تارك الصلاة يستتاب ثلاثا فإن لم يتب يقتل !! لكن من الذي يحكم فيه ؟ أليس القضاء انظر التعقيب لسماحة الشيخ في جريدة الجزيرة ( رائع ) أسال الله للجميع الهداية والتوفيق [ابن الاسلام] [ 16/09/2008 الساعة 8:42 صباحاً] ....................وامثاله اذناب للرذية والساد الاخلاقي
والفساد الديني أسأل الله ان يريك اثر كرهك للدين في نفوسكم قبل موتكم وبعد موتكم والوعد يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من اتى الله بقلب سليم [ابن الاسلام] [ 16/09/2008 الساعة 8:46 صباحاً] وانا مع الشيخ اللحيدان
قال تعالى (إنماجزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا ان يقتوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفو من الارض) واحب اقول لكل من خالف الشيخ .................................... [ابولجين] [ 16/09/2008 الساعة 9:11 صباحاً] الكل بلا شك مع منع مثل هذه المسلسات في الشهر الفضيل ..
بس اعتقد اذا الفتوى تتجه للقتل هذا والله الاعظم من هذه المسلسلات .... والشئ الاخر ... لماذا تحارب هذه القنوات والكثير من المطاوعة المحسبوين على الدين يشاركون فيها قمة التناقض ..... مثل هذه الفتاوى تنشر البغضاء والتطرف والغلو ..........  [في خدمتـcom] [ 16/09/2008 الساعة 2:45 مساءً] فتوى أصحاب القنوات الفضائية لقد كتب الله للفتوى أن تبقى مالئة الدنيا وشاغلة الناس، هذا ما أكدته وسائل الإعلام العالمية كالـ "BBC" وَ "CNN" إذ تولت إعادة نشر الفتوى التي أصدرها الشيخ الفقيه صالح بن محمد اللحيدان، رئيس أعلى هيئة قضائية في المملكة العربية السعودية، الذي أمضى في المجال العدلي ما ينيف على نصف قرن، حول القنوات الفضائية التي تنشر الفسق والرذيلة، وقنوات الشعوذة والسحر، النفاثات في العقد، المفسدات للبلد، ووالد وما ولد. وقد انقدحت الشرارة الإعلامية للفتنة من موقع إيلاف الإلكتروني، ثم انعقد دخانها بعد أن تلقفت الخبر وسائل إعلامية عربية، لينتقل بعد ذلك صعداً إلى بؤرة الإعلام العالمي، ويحتل المرتبة الأولى في النشر على مواقع إعلامية عريقة على شبكات الاتصال العالمي، ويحوز درجة: أكثر الأخبار قراءة، ونشراً، وطباعة، وإعادة إرسال، مما يؤكد نجاح الفتوى في تحقيق مقصودها، وهو لَفْتُ نظر أصحاب هذه القنوات المتوالدة يوماً فيوماً، إلى خطورة العبث بالعقائد، وبث الشبه الخطافة، وتمريغ الأخلاق الفاضلة، وخلخلة التماسك الاجتماعي في الأمة. والفتوى المقصودة جاءت جواباً لسؤال ورد إلى الشيخ عن أصحاب القنوات الفضائية الذين يجلبون بالبرامج السيئة في شهر رمضان، وبالأخص في وقتي المغرب والعشاء، وهما وقتان يكتنفان ذروة الارتقاء الإيماني عند المسلمين في هذا الشهر الكريم. وقد بدت الفتوى واضحة، حملت لغةً وعظية مسترسلة سهلة، يفهمها كل أحد، لكن عندما بلغت موضع العقوبة القضائية المستحقة لهؤلاء، انتقلت إلى التعبير بأسلوب قضائي مكثف، قد تنبو عنه أفهام البعض، فيفسرونه على غير مراد الشيخ، الذي عبر بمهنية فقهية عالية، تقاصرت عنه أفهام غير المختصين، على أنه عبر باللغة التي يعقلها عامة المشتغلين بعلوم الشريعة، فبعد أن قرر العقوبة الأخروية لهؤلاء، أردف ببيان ما يمكن أن تصل إليه العقوبة الدنيوية، لو أحيلت القضية بدعوى من جهة مختصة إلى القضاء. وفي هذا الموضع تحدث الشيخ " تفقهاً "، ولم يصدر حكماً باتاً، ولهذا صدَّر العبارة بقوله: " قد يحلُّ قتله "، ومثل هذه العبارة يفهم المختصون في الشأن الفقهي أنها ليست تقريراً نهائياً للحكم، وإنما هي تفقه وتقليب لأوجه النظر في المسألة، من باب الاستئناس والاعتضاد، لا الاحتجاج والاعتماد، و" التفقه " هو: أن يذكر الفقيه بعض أوجه المسألة، واحتمالات الرأي فيها، دون أن يُعد هذا مذهباً له، وكثيراً ما يُستند في هذه التفقهات إلى مبدأ التخريج الفقهي، وهو استلهام مبدأ معتمد عند الفقهاء، وبناء رأي جديد في مسألة جديدة تأسيساً على ذلك المبدأ، وهي طريقة معتمدة عند عامة أصحاب المذاهب الفقهية، وتخريجاتهم مبثوثة في مدوناتهم الفقهية، بل قد قال أبو عمرو ابن الصلاح الشافعي عن هذه الطريقة: " عليه العمل، وإليه مفزع المفتين من مددٍ مديدة "([1])اهـ. هكذا ينبغي أن تفهم الفتوى من حيث الصناعة الفقهية، وهكذا فهمها من يتابع هذا البرنامج الشعبي، كما فهم سائر الفتاوي المماثلة في القديم والحديث، لكنها كانت فرصة لمن يريد الاقتناص والاصطياد في مناسبة ساخنة كمناسبة شهر سبتمبر الحالي الذي بثت فيه الحلقة. استفتح الشيخ فتواه بتذكير هؤلاء بأن وزرهم مضاعف، ونصحهم بالابتعاد عن نشر التشكيك في العقائد والفِطَر، وبث الفحش والمجون والخلاعة. ثم أردف بأن " من يدعو إلى الفتن إذا قُدر على منعه ولم يمتنع قد يحل قتله، لأن دعاة الفساد في الاعتقاد أو في العمل إذا لم يندفع شرهم بعقوبات دون القتل؛ جاز قتلهم قضاءً "اهـ، هذا كلامه نصاً وفصاً. ثم أسند الشيخ رأيه بآية المائدة، وهي قوله تعالى: { أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا } [سورة المائدة (32)]، وأن الإنسان قد يقتل بالنفس، أو بالفساد في الأرض. هذه خلاصة الفتوى، وسوف أعلق بتعليقات عجلى، هي أربع نظرات: فقهية، وسياسية شرعية، وقانونية، وأخلاقية: أ ـ النظرة الفقهية: من حيث الصناعة الفقهية فقد أجمع المسلمون على أن أحكام الشريعة دائرة على حفظ الكليات الخمس: الدين والنفس والعقل والعرض والمال، وأن الاعتداء على هذه الخمس أو التغرير بها، موجب لإيقاع العقوبة المناسبة، التي تتناسب مع الجرم، لأن هذا الإخلال من شأنه إيقاع الفوضى في البلد، والتوثب على الحرمات، وحصول الاضطراب في الأمة، ثم يختلف الفقهاء بعد ذلك في تحديد العقوبة في كل واقعة بحسبها، هذا هو القدر الفقهي في المسألة. ومعروف عندهم فقهاً: أن التعزير عقوبة غير مقدرة (عقوبة مفوضة)، وأن تحديد العقوبة المناسبة متروك لنظر القضاء، الذي يتولى الفصل بالعقوبة المناسبة، التي تردع المجرم وتستصلحه، وتحمي الجماعة من الإجرام، ذلك أن في التعزير حقاً لله؛ لأن إخلاء البلاد من الفساد واجب مشروع، وفيه دفع للضرر عن الأمة، وتحقيق النفع العام. وأما فيما يتعلق بتحديد نوع العقوبة التعزيرية وقدرها فهذا شأن علم السياسة الشرعية، وفي هذا الموضع يتحدثون عن: درجات العقوبة التعزيرية، وهل يمكن أن تصل إلى القتل، هذا بعد اتفاقهم على مشروعية التعزير، وأن الغرض منه الزجر، أي منع الفاعل من المعاودة، ومنع غيره منها ؟. وبلوغ العقوبة التعزيرية إلى القتل مختلف فيه بين الفقهاء، والأصل عندهم: أنه لا يبلغ بالتعزير القتل، قال تعالى: { وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالحَقِّ } [سورة الإسراء (33)]، وفي الصحيحين عن عبد الله بن مسعود t مرفوعاً: " لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة ". وقد ذهب طائفة من الفقهاء من الحنفية والمالكية والحنابلة؛ إلى جواز القتل تعزيراً في جرائم معينة، بشروط مخصوصة، منها: قتل الجاسوس المسلم إذا تجسس على المسلمين، ومن ذلك: قتل الداعية إلى البدع المخالفة للكتاب والسنة كالجهمية، وهو مذهب الإمام مالك وطائفة من أصحاب الإمام أحمد، ومنعه آخرون. وأجاز الإمام أبو حنيفة التعزير بالقتل فيما تكرر من الجرائم، إذا كان جنسه يوجب القتل، كما يقتل من تكرر منه اللواط أو القتل ([2]). وأجمع العلماء كما قال القاضي عياض في الشفا على وجوب قتل المسلم إذا سب النبي صلّى الله عليه وسلم ، لقوله تعالى: { إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً } [الأحزاب:57/33]، وألحقوا بهؤلاء كل من لا يندفع شره إلا بذلك، كالساحر والزنديق الداعي إلى زندقته. وصرح أبو العباس ابن تيمية بأن " من لم يندفع فساده في الأرض إلا بالقتل قُتل، مثل المفرق لجماعة المسلمين، والداعي إلى البدع في الدين " ([3])، واستدل بقوله تعالى: { أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَا دٍ فِي الأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا } [سورة المائدة (32)]، وجعل هذا الحكم من باب دفع الصائل، الذي إذا لم يكف شره إلا بالقتل قتل. قال أبو العباس ابن تيمية ([4]): وقد يستدل على أن المفسد إذا لم ينقطع شره إلا بقتله فإنه يقتل، بما رواه مسلم في صحيحه عن عرفجة الأشجعي t قال: سمعت رسول الله r يقول: " من أتاكم وأمرُكم جميعٌ على رجل واحد، يريد أن يشق عصاكم، أو يفرق جماعتكم فاقتلوه " ([5]) اهـ. على أن قول الفقهاء بأنه يمكن أن يبلغ التعزير القتل؛ لا يعنون أن القاضي يبدأ بقتل الجاني، بل يتدرج به من أخف العقوبات: كالتوبيخ مثلاً، ويتصاعد به إلى ما فوق ذلك إن عاد، وهكذا. ب ـ النظرة السياسية الشرعية: يتحدث الفقهاء عن الضوابط التي يجب أن تراعيها الفتوى، من حيث الفقه ومن حيث السياسة الشرعية، فالأصل أن يلتزم المفتي بالحدود الفقهية المنضبطة، وهي حدود تراعي التيسير ورفع الحرج عن المكلفين، لكن إن ظهرت للمفتي المصلحة في التشديد على المكلف كان له ذلك بمقدار ما يحصل الردع والزجر. ومن أمثلة ذلك: ما ورد عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ من الفتيا بعدم قبول توبة القاتل عمداً([6])، فقد ورد عنه ما يقيِّد هذا الإطلاق، وأنَّ المراد الزجر والتغليظ، بحيث يكون إطلاق القول بعدم القبول مطلقاً ـ ولو فيما بينه وبين الله تعالى ـ خطأً على هذا الحبر الجليل([7] )، فعن سعد بن عبيدة قال: " جاء رجلٌ إلى ابن عباس فقال: لِمَن قَتَلَ مؤمناً توبةٌ ؟، قال: لا، إلا النار !، فلما ذهب قال له جلساؤه: ما هكذا كنتَ تفتينا، كنت تفتينا أنَّ لمن قتل مؤمناً توبةً مقبولةً، فما بالُ اليوم ؟، قال: إني أحسبه رجلاً مغضباً يريد أن يقتل مؤمناً، قال: فبعثوا في أثره فوجدوه كذلك ®([8])، فهذا من جنس السياسة الشرعية، التي يتعاطاها المفتي، بحسب حال السائلين، لطفاً أو عنفاً([9])، كما قال الصيمري: " إذا رأى المفتي المصلحة أن يفتيَ العامي بما فيه تغليظٌ، وهو مما لا يعتق د ظاهره، وله فيه تأويلٌ؛ جاز ذلك زجراً له، كما روي ! عن ابن ع باس ـ رضي الله عنهما ـ أنه سئل عن توبة القاتل فقال: لا توبة له([10])، وسأله آخر فقال: له توبة، ثم قال: أما الأول فرأيت في عينه إرادة القتل فمنعته، وأما الثاني فجاء مستكيناً، قد قتل فلم أقنطه"([11])اهـ. وقد استند الشيخ صالح في فتواه إلى هذا الأصل، وأسسه على آية المائدة، وقول البعض إن الآية نزلت على سبب، يمكن للشيخ أن يجيب عنه بأن: العبرة بعموم اللفظ. فهذا ضربٌ من السياسة شرعي، وستظل مبادئ السياسة الشرعية أصولاً كليةً يفيءُ إليها الفقهاء والمفتون ليَطِبُّوا منها لأدواءِ الأمة ما شاء الله، ولن تتطرَّق إليها عواملُ الغِيَرِ والتنسُّخ، وإن تغيَّرت بعض صورِها وتطبيقاتِها. فهي باقيةٌ ما بقيَ الفساد في الواقع أو في المتوقَّع، على ما قاله عمر بن عبد العزيز: " تحدث للناس أقضيةٌ؛ بقدر ما يحدثون من الفجور "([12])، وقد استحسن الإمام مالكٌ منه هذه القاعدة، وكانَ بها حَفِيَّاً ([13]). فهذا الخليفة الراشد قد جوَّزَ كما ترى إحداثَ الأقضية واختراعها؛ على قدر اختراع الفجار للفجور، وإن لم يكن لتلك المحدثاتِ أصلٌ ([14])، ولئن جازَ تصرُّف الفقيه على هذا النمط في القضاء والحكم؛ فإن جوازه في الفتيا من باب أولى، فإنهما يشتركان في أنهما إخبارٌ بالحكم الشرعي، وينفرد القضاء بكونه ملزماً، فإذا جاز الإحداثُ في القضاء، الذي هو متعلق بحقوق العباد فيما بينهم، مع ما هو معلومٌ من المشاحَّة في هذا الباب، فإنَّ هذ ا ينتج أنَّه في الفتيا أهون من هذا الوجه. والفتاوي الزاجرة يعتبرها الفقهاء في كثيرٍ من فتاويهم وأقضيتهم وأبحاثهم، ولا يختلفون في أهميتها واستعمالها في محالِّها، وإختلافهم في تطبيقاتها إنما هو راجعٌ إلى اختلافِهم في تحقيق مناطاتِها، إما لتعارض الأدلة، أو تفاوتِ ما بينهم في الخبرة، وسبرِ الواقع المعيش، كما لو تفشى المنكر في بلد ما، واطلع عليه بعضهم وخفي على آخرين. وهل تبتغى الشريعة إلا لسياسة الخلق بها: وَلَيست أصولُ الشرعِ إلا سياسةً إِلهيّةً تحذو من العلّة المجرى ج ـ النظرة القانونية: هناك فتاوي لا يحسن أن تصدر إلا من أرباب الولاية الشرعية، ويمكن أن نسميها " فتاوي ولائية "، تعالج أوضاعاً عامة في الأمة والدولة، لا يُحسِن علاجها أفراد المفتين، وقد كان القرن الأول من هذه الأمة هم النموذج المحتذى لمن بعدهم، وكانوا في باب الفتيا أشدُّ تحرزاً من غيرهم، مع وفور العلم، وكثرة الفقهاء آنئذٍ، إلا أنه لم يكن يفتي ـ غالباً ـ في الشأن العام إلا ذوو الولاية من فقهائهم، حتى إن الفاروق عمر t قال يوماً لأبي مسعود الأنصاري t: © ألم أُنَبَّأ أنك تفتي ولست بأمير، وَلِّ حارَّها من تَوَلَّى قارَّها ® ([15])، أي: اترك شديدها لمن تولى هيِّنها، فجعل الحرَّ: كنايةً عن الشر والشدة، والبردَ كنايةً عن الخير والهين، والقارُّ فاعلٌ من القر: البرد، أراد: ولِّ شرها من تولى خيرها. وبين أيدينا فتوى ولائية تولى حارها من يتولى قارها، وصدرت من أهلها الذين هم أهلها، ولو أن قائلها غير الرجل الأول في المؤسسة القضائية والعدلية والحقوقية في المملكة ، الذي أمضى نصف قرن من الزمان في تدبيرها، لكان لقائل أن يقول شيئاً، لكن أما وقد صدرت من هذه القامة العلمية الولائية فلا تثريب من حيث الشكل والمضمون، قال محمود قابادو ـ الشاعر التونسي ـ: إِذا أحكم الإنسانُ ظاهرَ منصبٍ وَباطِنَه علماً مَضى فيه عزمهُ وإن كان من حق الفقهاء الآخرين أن يبدو أنظاراً مختلفة حول أصل المسألة بالعلم والعدل. على أن الخلاف الفقهي في المسألة قد حُسم عملياً ( لا علمياً )، أعني على سبيل القضاء والتنظيم العام، وذلك بالقرار الصادر من هيئة كبار العلماء عام 1401هـ، الخاص بموضوع إفساد الأخلاق والإخلال بالأمن، المبني على كتاب الملك خالد للشيخ عبد الله بن حميد ـ رئيس المجلس الأعلى للقضاء ـ آنذاك، والشيخ عبد العزيز بن باز ـ الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية والإفتاء ـ آنذاك، تغمدهم الله جميعاً بواسع رحمته. وكان نص القرار يتعلق بمفسدي الأخلاق من مروجي الخمور والمخدرات، وفيه: أن المفسد في الأرض بترويج المخدرات بطريق التصنيع أو الاستيراد بيعا وشراء أو إهداء " إن كان ذلك للمرة الأولى فيعزر تعزيراً بليغاً بالحبس ..., حسبما يقتضيه النظر القضائي, وإن تكرر منه ذلك فيعزر بما يقطع شره عن المجتمع ولو كان ذلك بالقتل؛ لأنه بفعله هذا يعتبر من المفسدين في الأرض, وممن تأصل الإجرام في نفوسهم, وقد قرر المحققون من أهل العلم أن القتل ضرب من التعزير ..."، ونظراً إلى أن هذه الجرائم من القضايا الخطيرة التي " قد يحكم فيها بالقتل تعزيراً، فإنه ينبغي أن تختص بنظرها المحاكم العامة, وأن تُنظر من ثلاثة قضاة كما هو الحال في قضايا القتل والرجم, وأن ترفع للتمييز، ثم للمجلس الأ على للقضاء لمراجعة الأحكام الصادرة بخصوصها؛ براءة للذمة واحتياطا لسفك الدماء " ([16])اهـ. د ـ النظرة الأخلاقية: في كل مرة تظهر فتوى يستغربها بعض الناس تفزع وسائل الإعلام إلى الفقهاء والدعاة والوعاظ لالتقاط تعليقاتهم إزاءها، واستمزاج آرائهم حيالها، ويحصل أن ينقسم هؤلاء إلى مؤيد ومخالف ومتحفظ، ولا تثريب على أي من هؤلاء، ما التزموا حدود الأدب العلمي، فإن حق التعبير مصون شرعاً، وهو المعبِّر عن مفهوم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، للمتأهلين له، لكنك واجدٌ أحياناً ردوداً مجافية لحد الإنصاف، نائية عن اللياقة العلمية، كالنبز بالجهل والتعجل والهوى، أو الرمي بتسويغ الإرهاب مثلاً. ولأن قضية النقد لفتاوي العلماء ذات حساسية بالغة، فمطلوب من المنتقد العناية بالألفاظ التي يعبر بها عن رأيه، باعتبار أنه يتحدث تعقيباً على قول سبقه، وللمعقب من الروية والأناة ما ليس للمبتدئ الذي صدرت منه الفتوى أولاً، ولذا فالمعقب المصرح لوسائل الإعلام معني بمراعاة أخلاقيات التعقيب العلمي وأهمها: أ ـ التجرد عن الهوى: وذلك أن الكلام في الفتوى الدينية قربة يتقرب بها العبد إلى الله تعالى، فكان لازماً على العبد أن يُحضر فيها الإخلاص، ويكون نقده ابتغاء وجهه سبحانه، لا ابتغاء حظوظ النفس وأهوائها. ب ـ التأدب مع أهل العلم: وهذا من تمام المروءة الإنسانية، فإن النصيحة إذا لم توضع في قالب التلطف والرفق، عُدَّت شغباً على متلقيها. ومما يندرج تحت هذا الضابط أن يُنتقد القول، دون التعرض لقائلة بالعيب والذام، فإن هذا هو مقتضى العدل والإنصاف، فضلاً عن كونه أدعى إلى قبول النقد بين زملاء الفن الواحد. وتذكير لإخواننا الإعلاميين ـ وفقهم الله ـ: أن يقدِّروا عقول الجمهور، الذي شب عن الطوق، وصار يمحص المقول والمنقول، ويفتش عن البدائل النقية، ويتمكن من الوصول إلى الحقيقة من مصدرها الأصلي، ويلمسها بيديه، دون أدنى كلفة، فالمواثيق الإعلامية العالمية تضع هذه الوسائل على المحك، بعد أن تنكبت المعايير الشرعية العالية، المتوَّجَة بقول ربنا تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} [سورة الحجرات (6)]. لقد اختصم رجلان إلى الإمام مالك ـ رحمه الله ـ، وكان أحدهما شاعراً، فحكم مالك على الشاعر لصاحبه، فغضب الشاعر وقال لمالك: والله لأقطعن ظهرك هجاءً، فقال له مالك: يا هذا؛ أتدري بم وصفتَ نفسك ؟، بالسفه والدناءة، وهما اللذان لا يعجز عنهما أحد، ولكن عليك بما تنقطع الرقاب دونه، الكرم والمروءة [قضاة قرطبة للخشني (134)]. فالمروءةَ المروءةَ أيها الناس، والشكر والثناء لبعض وسائلنا الإعلامية، وبعض إعلاميينا الفضلاء، الذين نجحوا غير مرة في الاختبار، ولم يستخفَّهم جفاء الإعلام المادي، ولم يستفزَّهم أهل الأهواء والغلو والفساد، وكل ذي ناب من السباع، ومخلب من الطير، وتبت يد الباغي وتب. والله تعالى يهدينا إلى سواء السبيل. وكتب/ د. خالد بن عبد الله المزيني 14 رمضان 1429هـ [في خدمتـcom] [ 16/09/2008 الساعة 4:11 مساءً] .......... في خبر عاجل ونقلا عن أحد المسؤولين فإنه سيتم رصد كل من تطاول على سماحة العلامة الشيخ صالح اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى بشكل شخصي وملاحقته قانونيا تحت بند مكافحة الجرائم المعلوماتية , حيث نصت المادة الثالثة , رقم 5 على :
التشهير بالآخرين , وإلحاق الضرر بهم , عبر وسائل تقنيات المعلومات المختلفة . ونص النظام على أن عقوبة هذه المخالفة السجن مدة لاتزيد على سنة وغرامة لاتزيد على خمسمائة ألف ريال , أو إحدى هاتين العقوبتين . كما نصت المادة التاسعة على استحقاق المحرض والمساعد والمتفق مع أي فرد يقع في شيء من المخالفات التي نص عليها النظام بنفس العقوبة . وإن غدا لناظره قريب . |
|
|
|
v2.0.5  |
|
 |
